De l'intime

Que navons-nous accordé bruyamment à l«Amour» ? Mais «je taime» réduit lautre à nêtre quun objet, fait de la passion un événement qui bientôt suse et dabord en appelle à la «déclaration» pour sannoncer.
Or je préfèrerais être attentif au cheminement discret de lintime – lui qui laisse tomber silencieusement la frontière entre lAutre et soi, fait basculer dun dehors indifférent dans un dedans partagé et vit inépuisablement des «riens» du quotidien, y découvrant linouï de lêtre auprès.
Intimus, dit le latin, ou «le plus intérieur». Mais on ne promeut de plus intérieur de soi quen souvrant à lextérieur de lAutre, montre Augustin.
Façon donc de se débarrasser de léternel du «cœur» humain, puisque nous aurons à suivre, dAugustin à Rousseau (et Stendhal), comment cet intime en vient à se transporter de Dieu dans lhumain en Europe – est-ce ce qui fait «Europe» ? – et peut servir de départ à la morale.
Gageure aussi pour la philosophie. Car ce que nomme ainsi lintime nest-il pas, de droit, ce qui résiste le plus farouchement à la prise du concept ?

F. J.