Du «temps»

François Jullien, philosophe et sinologue, professeur à lUniversité Paris 7 Denis Diderot, directeur de lInstitut Marcel Granet. Son travail est traduit dans une quinzaine de pays. Il a publié chez Grasset : Le détour et laccès, Figures de lImmanence, Fonder la morale, Traité de lefficacité.
« Quest-ce donc que le temps ? demandait Augustin. Si personne ne me le demande, je le sais ; mais si on me le demande et que je veuille lexpliquer, je ne le sais plus... ».
Depuis ses débuts, la philosophie a beau se battre contre le concept de temps, elle nen sort pas. Nous voici installés à demeure, en faisant notre demeure, dans ce concept étrange : le « temps ». Le plus familier - le plus étrange ; or, cest daprès lui que nous concevons ce qui ferait lessence de la « vie ».
Empruntant le chemin de la pensée chinoise, François Jullien tente de sortir de ce grand pli du « temps ». Car la Chine a pensé le « moment » saisonnier et la « durée », mais non pas une enveloppe qui les contienne également tous deux, et qui serait le « temps » homogène - abstrait. Quelle est donc cette pensée qui na pas pensé les « corps » en « mouvement » ? Quelle est donc cette pensée qui na pas opposé le temporel à léternel, lêtre au devenir, doù naît la métaphysique, et dont la langue, enfin, ne conjuguant pas, ne donne pas à opposer des temps - futur, présent et passé ?
Au terme des Essais, Montaigne suggère, non de vivre au présent, mais « à propos ». Discrètement, cet à propos nous sort de la pensée du temps ; il fait envisager le moment, non comme un laps de temps, mais comme une occasion, ou plutôt comme une « occurrence », le concept en est à forger. « Un bon moment », disons-nous ; mais de quoi celui-ci est-il fait ? Comment donner une consistance théorique à lopportunité selon laquelle il « vient » à nous, comme à la disponibilité selon laquelle nous nous « ouvrons » à lui ?
Cet essai voudrait donc dégager une autre perspective que celle du surplomb du Temps et du grand drame - « existentiel » - quelle organise ; prenant le parti dune pensée qui, dans son ouverture au « moment », et face à langoisse de la mort, dirait une insouciance qui ne soit pas une fuite, il tente délaborer des éléments du vivre qui ouvrent la philosophie à la possibilité de la sagesse.