Gustavo Bueno pronuncia en Oviedo, el 14 de abril de 1998, en el Club de Prensa Asturiana, abarrotado de público, y en el contexto de la reunión Hispanismo en 1998, la conferencia «España», disponibl

La Cultura es uno de los ideales prácticos de mayor rango: el Estado de Cultura ha llegado a ser un ideal de rango superior al del Estado de Derecho y, por supuesto, de más alto prestigio que el Estado de Bienestar. Sin embargo, nadie entiende que es eso de la Cultura, como nadie entendia antaño que era la Gracia de Dios. La cultura es un mito, y un mito oscurantista, como lo fue el mito de la Gracia en la Edad Media o como lo fue el mito de la Raza en la primera mitad del siglo XX. En cierto modo podria decirse que el mito de la Cultura incorpora, ademas, a traves de los nacionalismos de fin de siglo, muchas funciones que el mito de la Raza desempeño hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.

Ofrece este tomo reunidos dos libros complementarios: El mito de la Izquierda (2003) y El mito de la Derecha (2008). La demanda del público supuso que El mito de la Izquierda agotase su primera edicion el mismo mes de marzo en el que aparecio, teniendo que disponer Ediciones B cuatro reimpresiones ese mismo 2003, quedando despues incorporado a colecciones de bolsillo. El mito de la Izquierda fue escrito por Bueno de octubre a diciembre de 2002. En la genesis de los dos libros que conforman este tomo, tuvo mucho que ver Ana Lafuente Sanchez, persona determinante en la produccion bibliografica de Bueno entre 2002 y 2010, inductora de nueve de los libros que preparo y se publicaron esos años, varios de los cuales, de no haber sido por su impulso, ni siquiera hubieran sido escritos.

Nueve textos sobre la democracia Reúne este tomo nueve textos en torno a la democracia escritos por Bueno entre 1997 y 2008, ordenados cronológicamente, de los que el libro Panfleto contra la democr

Durante los veranos de los años 2005 a 2009 preparó Gustavo Bueno cinco libros que la editorial Temas de Hoy, del Grupo Planeta, publicaba durante el otoño (España no es un mito apareció en noviembre de 2005, Zapatero y el Pensamiento Alicia en octubre de 2006, La fe del ateo en octubre de 2007, El mito de la derecha en octubre de 2008). Algunos de los asuntos de esos libros fueron sugeridos por la editorial; el escrito durante el verano de 2009 fue propuesto por el autor: Corrupcion democratica. Democracia y corrupcion. Bajo ese rotulo quedo mecanografiado el primer borrador en septiembre, el dia de San Mateo. Pidio entonces la editorial que se modificase el titulo, pues podria espantar al publico de librerias, de manera que en su primera revision, a finales de septiembre, ya se habia renombrado el libro como El hedor de la democracia (democracia y corrupcion). Pero como el termino hedor tambien podia herir, al parecer, a quienes mercan libros, propuso entonces Bueno que se titulase, mas poeticamente, El perfume secreto de la democracia (asi la version de 4 de octubre), que tampoco parecio suficientemente comercial. El texto definitivo entregado a la editorial, a finales de ese mes, llevaba como titulo El fundamentalismo democratico, con el que llego a las librerias el 13 de enero de 2010 con subtitulo puesto por la editorial, La democracia española a examen. En esta edicion, que conforma el tomo quinto de la Obras completas, mantenemos el nombre por el que se conoce esta obra aunque recuperamos el subtitulo que inspiro su composicion, Democracia y corrupcion.En diciembre de 2009, revisadas ya las pruebas de El fundamentalismo democratico, reparamos en la circunstancia de que un individuo de numero de la Academia Española de la Lengua habia ya publicado, cinco años antes, otro libro de igual titulo, por lo que parecio oportuno elaborar el rotulo correspondiente a ese sintagma para el Averiguador del proyecto Filosofia en español. Cuando el libro llego a los escaparates ya habia publicado Bueno, en El Catoblepas de ese mes de enero, un profundo analisis, con una clasificacion genial nada sencilla, de la expresion fundamentalismo democratico, a partir de los materiales recopilados dos semanas antes en el rotulo del Averiguador. Esta Historia (natural) de la expresion fundamentalismo democratico, escrita como se ha dicho con posterioridad al libro, se convierte asi en complemento imprescindible suyo, y por eso se incorpora a este tomo.En el capitulo 12 de El fundamentalismo democratico trata Bueno de la degeneracion del principio de independencia del poder judicial, que ejemplifica con el caso de un juez corrompido por el complejo de Jesucristo, por lo que resultaba conveniente ofrecer en este tomo el rasguño que en septiembre de 2008 dedico a juez tan divina como humanamente acomplejado.Se completa este tomo quinto con otros dos rasguños publicados en El Catoblepas, intimamente relacionados con el asunto del libro: Corrupcion & Crisis (febrero de 2013) y Las Ideas fuerza de fundamentalismo democratico y contrafundamentalismo democratico (julio de 2014). En la pagina dedicada a este libro en el sitio de la Fundacion Gustavo Bueno podra el lector encontrar recopiladas varias entrevistas y algunos videos en los que el autor trata de esta obra.

Es muy probable que el lector del título de este libro, El Ego trascendental, atribuya a su autor una perspectiva teológica (si recuerda el Ego sum qui sum, del Yahvé del Pentateuco) o bien una perspectiva idealista (si recuerda el Ego trascendental de la Critica de la Razon Pura).El Ego trascendental del que hablamos en este libro no es, en efecto, una idea teologico-biblica o filosofico-metafisica (menos aun es un concepto psicologico, en el sentido del ego estudiado por Wundt, por Lipps o por James). Es una idea logico material (gnoseologica), simbolizada por E, que se interpreta como el enlace entre el Mundus adspectabilis (Mi), totalizado por E, y la materia ontologica general (M).

La Fundación DENAES, para la Defensa de la Nación española, ha elaborado este texto institucional en el que cumplidamente ofrecemos, del modo más abierto pero también más exhaustivo posible, todo el bagaje argumental e ideológico que da sentido e inspira tanto nuestra razón de ser como la diaria actividad que desarrollamos con un primordial objetivo: rescatar y fomentar desde la sociedad civil el conocimiento y la reivindicación de la Nación Española y de la realidad histórica, política, social y cultural a la que ésta ha estado durante siglos inseparablemente unida. Es imprescindible destacar que no cabe confundir soberanía nacional y soberanía popular (concepto de origen rousseuaniano y de estirpe plebiscitaria ---de plebe---, contractualista), como en cierto modo hace la Constitución del 78, del mismo modo que no cabe reducir la Nación al Pueblo. En efecto «Pueblo» designa, ante todo, a una muchedumbre viva que, en el presente, es concebida como capaz de expresar su voluntad política («voluntad general») mediante el sufragio; pero la «Nación» no sólo designa al Pueblo que vive en ella, sino también a los muertos que la constituyeron y mantuvieron, y a los hijos que todavía no han empezado a vivir, pero que ya están, sin embargo, contemplados en los planes presentes dirigidos al mantenimiento futuro de la Nación. Por eso, el pueblo no puede decidir, y menos aún una parte suya, sobre la Nación española, aunque sí puede, si las divergencias entre sus componentes son muy fuertes, hacer inviable la recurrencia de la Nación, lo que implicaría a su vez la dispersión de la propia muchedumbre popular, y con ello su ruina. Tiempos como los que ahora vivimos, tan necesitados de un patriotismo sano y desacomplejado para beneficio de la sociedad en su conjunto, añaden al extenso entramado argumental que sigue un matiz de urgencia que quizá en otras épocas no hubiera tenido. Y es que de su aplicación, de su asimilación al menos por el conjunto de ciudadanos depende, entendemos, salvar finalmente la unidad y l

El Principito: Edición ilustrada del clásico de Antoine de Saint-Exupéry. Una historia sobre la inocencia, el amor y el sentido de la vida.

El tomo sexto de las Obras Completas de Gustavo Bueno, Escritos de juventud (Pentalfa, Oviedo 2022, 546 páginas), cuyo “Prólogo” (páginas 7-18) firma Ekaitz Ruiz de Vergara, incluye los dos textos in

La primera edición de El animal divino llegó a las librerías en septiembre de 1985 y la segunda –corregida y aumentada con 14 escolios– en mayo de 1996 (ambas publicadas por Pentalfa, en volúmenes de

¿Qué es la filosofía? Muchos se dan por satisfechos con la respuesta etimológico-psicológica: es el amor al saber. Como si el amor o el deseo de saber tuviera que ser, por sí mismo, filosófico, siendo asi que casi siempre el deseo de saber es de indole practica, tecnologica o cientifica, y muchas veces frivola curiosidad o curiosidad infantil; y como si la filosofia no fuese tambien algo mas que un mero amor al saber, es decir, como si la filosofia no comportase por si misma un saber, por modesto que sea.La respuesta a la pregunta "¿que es la filosofia?" solo puede llevarse a efecto impugnando otras respuestas que, junto con la propuesta, constituya un sistema de respuestas posibles; porque el saber filosofico es siempre (y en esto se parece al saber politico) un "saber contra alguien", un saber dibujado frente a otros pretendidos saberes.Lo que quiere decir que practicamente es imposible responder a la pregunta "¿que es la filosofia?" si no es en funcion de otros saberes que constituyen las coordenadas de una educacion del hombre y del ciudadano.El presente opusculo intenta responder a la pregunta "¿que es la filosofia?" tal como esta pregunta esta siendo planteada, practicamente, en los debates politicos y administrativos en la España del presente, especialmente los problemas suscitados por los diversos proyectos de reforma de los planes de estudio de la enseñanza secundaria y universitaria.

Como lo fueron todas las experiencias anteriores con la luz y las sombras, también la televisión, la más sorprendente invención tecnológica de todos los siglos, es una fuente espontánea de determinaciones originales de las Ideas de Apariencia y Verdad. Esta obra es un primer ensayo de analisis general de las Ideas de Apariencia y Verdad tal como ellas se abren camino en la pantalla de television.