Antonio Negri

Destacado filósofo político y activista marxista, Antonio Negri ha inspirado los movimientos anti-Imperio de todo el mundo a través de sus escritos y su ejemplo personal. Elogio de lo común, que comienza como una conversacion entre Negri y el critico literario Cesare Casarino, es el examen mas completo de la obra del filosofo que se ha publicado hasta la fecha. Incluye cinco conversaciones en las que los dos intelectuales tratan de la evolucion de Negri como pensador desde la decada de 1950 hasta la actualidad y se detalla por primera vez la genealogia de sus conceptos.Elogio de lo comun incluye asimismo dos ensayos de Casarino que relacionan la obra de Negri con la de otros pensadores destacados.Elogio de lo comun es, por tanto, un libro de Negri y sobre Negri en el que se presenta por primera vez en castellano un ensayo sobre el monstruo como figura politica en la historia del pensamiento occidental, en el que trata de los discursos de la biopolitica, la eugenesia y la ingenieria genetica. Mas sincero y autocritico de lo que se ha mostrado con anterioridad, Negri proporciona a su amplio publico una evaluacion rica y reveladora de su pensamiento tan influyente como controvertido.

For Antonio Negri, renowned political philosopher and author of the international bestseller "Empire" (co-authored with Michael Hardt, 2000), a 17 year long chapter of repressive Italian politics of detention, exile, and imprionment recently ended. The question for Negri is how one can preserve the freedom of spirit within a penal structure that focuses more on the interior than exterior life of the prisoner. For Antonio Negri, the cell of resistance from which he wrote became an enclosure of peace.

Decir financiarización es, a la luz de los acontecimientos actuales, el dato más obvio de nuestra condición económica. La orientación financiera del capitalismo ha conducido, con violencia extrema, los niveles de explotación a un nuevo umbral cualitativo. El medio ambiente, la vivienda, las pensiones, la educación, y progresivamente todo lo que existía de común entre los sujetos productivos, se ha vuelto bien de inversión y motivo de endeudamiento. Y sin embargo, la violencia del capitalismo financiero ha estallado en la mayor crisis desde 1929. Las contribuciones reunidas en este volumen pretenden abordar las crisis precisamente en lo que ésta abre. Producto de la elaboración colectiva en el laboratorio político intelectual Uninomade, su interés se cifra no sólo en su alto perfil analítico, sino en su decidida apuesta política. Lejos de la lucha de interpretaciones que compiten por rescatar una economía tocada en el corazón de las conexiones, este libro se esfuerza en conquistar la siguiente pregunta ¿cómo reapropiar para la reconstrucción de lo común lo que el capital ha convertido en renta financiera? Los autores de este libro se reconocen en la larga estela del operarismo italiano. Común a todos ellos es el presupuesto de que es en la capacidad de innovación y de cooperación del trabajo vivo donde se aloja el nudo gordiano de las formas históricas del capitalismo. La radicalidad de sus contribuciones se confirma en la presunción de la insuficiencia de una investigación que tome como centro el curso objetivo del capitalismo y no las potencias simétricas y contrarias al capital que paradójicamente determinan sus condiciones concretas.

Arte y multitudo no constituye un ensayo de estética. Su sintaxis, la polifonía de sus nombres, lo impiden vigorosamente. Lo abstracto, la posmodernidad, lo sublime, el trabajo colectivo, lo bello, la construccion, el acontecimiento, el cuerpo y, en fin, la biopolitica son piedras de toque del relato de la subsuncion real del trabajo en el capital, de la abstraccion completa del mundo. Las practicas artisticas no han escapado a este proceso. No podian hacerlo si, con Negri, se ve el arte como una continua excedencia de ser construida por el trabajo liberado, por la esencia linguistica abstracta y colectiva de esa excedencia de ser.

"El poder constituyente es teorizado por Antonio Negri como la traducción jurídico-institucional revolucionaria de la necesidad de democracia absoluta que siempre ha inspirado y no deja de inspirar en la actualidad el deseo y la potencia de los sujetos politicos antagonistas.Este libro reconstruye el desarrollo del concepto de poder constituyente en la modernidad politica occidental ligando su creciente densidad y complejidad teoricas a la potencia de las luchas populares y a la capacidad de las clases y grupos dominados de crear proyectos de emancipacion viables en cada una de las grandes cesuras politicas de los ultimos cinco siglos. El poder constituyente es en la concepcion de Antonio Negri la afirmacion de la capacidad de relanzar como tension utopico-practica el proyecto de construccion de una sociedad radicalmente justa, democratica e igualitaria en cada uno de los ciclos de acumulacion de capital que las clases dominantes han logrado organizar historicamente. Lejos de ser una anomalia temporal que debe ser reconducida mediante el despliegue del poder constituido y la soberania del Estado, el poder constituyente es la invitacion a mantener abierta la tension revolucionaria para producir la positividad del proyecto politico emancipador frente a la reproduccion de las estructuras de poder y dominacion secularmente constituidas. El poder constituyente es pues la energia popular e intelectual de las grandes tradiciones antagonistas (republicana, democratica, comunista) y de los grandes episodios revolucionarios de la edad moderna (Revolucion renancentista, Revolucion Inglesa, Revolucion Americana, Revolucion Francesa, Revolucion Bolchevique) convertida en un proyecto cada vez mas rico de construccion de una red de vinculos sociales que destruyen los mecanismos de exclusion, pobreza, explotacion y sometimiento inherentes al capitalismo y a las distopias politicas que las elites y las clases dominantes han impuesto desde el siglo XVI."

En esta segunda parte parte de su autobiografía, Toni Negri relata el periodo vital en el que el profesor y militante de la autonomia operaia se convirtió en el protagonista de lo que Michel Foucault denomino un nuevo affaire Dreyfus en Europa. Elegido por los fiscales cercanos al PCI como el cattivo maestro detras del conjunto de la lucha armada en el largo 68 italiano, la gran redada del 7 de abril de 1979 llevo a Negri a la carcel y junto a el a buena parte de la militancia autonoma italiana. La apuesta italiana por una Europa revolucionaria termino de aquella manera. En medio del calvario carcelario, el paisaje politico y social italiano y europeo vivio las devastaciones de la contrarrevolucion neoliberal, cuya primera tarea fue la desfiguracion del pasado y de la memoria. El significante años de plomo se encargo de cubrir por igual de una patina siniestra a verdugos y victimas, al terrorismo de Estado y a la autodefensa de las luchas obreras y proletarias.En ese laberinto, Negri aprende a resistir colectivamente a la carcel como unica manera de sobrevivir. Tiene que resistir a intentos de convertirlo en un pentito, a la dinamica suicida del brigadismo rojo que lo condena a muerte y a la extension del nihilismo posmoderno como estetica de la supervivencia. Tras su eleccion como diputado por el Partido Radical en 1983, no desaprovecha la unica posibilidad real de escapar del infierno y de la cadena perpetua. No sin un desgarramiento interno, huye a Francia donde, tras muchas vicisitudes, consigue el estatuto de refugiado politico.El exilio en Francia es una reconstruccion personal y politica dura y por momentos casi imposible. Sin documentos, con una familia rota, sin apenas posibilidad de encontrar un trabajo o de reanudar la practica teorica, amenazado de expulsion ante cualquier expresion directamente politica, Negri recorre los hitos de una experiencia de refundacion que no es solo personal, sino que esta marcada por la renovacion salvaje del proyecto comunista iniciada por la experiencia del operaismo y de la autonomia operaia.

"La construcción de la sociedad comunista, donde se da a cada cual según sus necesidades, permanece siempre como objetivo fundamental, independientemente de las condiciones, los cambios y los procesos que determinan las relaciones de fuerza existentes". En este libro, Antonio Negri toma la intervencion de Lenin en el pensamiento obrero ante la primera gran crisis capitalista en torno a la denominada guerra imperialista para explicar la mutacion de la composicion de clase que componia la fuerza de trabajo. Negri defiende la capacidad del leninismo para adaptarse a diferentes configuraciones de la clase trabajadora en Rusia, China, America Latina y otros lugares. Con esta reflexion de las tesis leninistas, Negri trata de renovar la lectura marxista un siglo despues con los escritos de Lenin

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CACTUS 2019 Rústica Nuevo Nuevo 01

Political philosopher, convicted activist, leftist intellectual and coauthor of the bestselling Empire, Antonio Negri is one of the most controversial thinkers at work today. In this booklength conversation with Anne Dufourmentelle, Negri offers thoughtful responses to twenty-six terms, alphabetically arranged, that have had special significance for his life and work. Negri speaks openly here of his involvement with political movements, his exile, his return to Italy and years there in prison, and his life since. But beyond the biographical there is much here to explain Negri's ideas on globalization, the future of social change, and the history of political thought. The book's subjects - fascism, Heidegger, the Red Brigades, Wittgenstein, empire, Kant, the unconscious, and many others - are often thresholds from which Negri shares his views on still larger topics. Negri on Negri provides a fascinating glimpse into his mind and life. Perhaps nowhere else can one engage so readily the ideas ofthis major contemporary thinker.

Con Imperio, Michael Hardt y Antonio Negri se convirtieron en los teóricos visionarios del nuevo orden global. Ahora, en Multitud, ofrecen una esperanzadora visión de cómo los ciudadanos del mundo pueden usar las estructuras del imperio contra el propio imperio.Multitud expone la cuestion en tres partes: la primera parte, "Guerra", explora los aspectos mas oscuros del imperio. Nos encontramos sumidos en un punto critico en relacion a los asuntos de la humanidad en el que los circuitos de poder han sobrepasado la capacidad que los actuales circuitos de soberania politica y jsuticia social tienen para contenerlos. En la Parte II, titulada "Multitud", explican como el imperio, mediante una constante y mas profunda colonizacion e interconexion de mas areas de la vida humana, ha creado la posibilidad de un tipo de democracia nunca vista con anterioridad. Finalmente, en "Democracia", los autores plantean su estrategia de como la multitud global puede formar un robusto terreno comunitario biopolitico en el que la democracia puede progresar a una escala global.Multitud consolida a Hardt y Negri como los mas interesantes y novedosos filosofos politicos actuales.

Fin del invierno es un libro desafiante y polémico. Recoge trabajos de diversa índole, desde debates políticos de coyuntura hasta discusiones filosóficas, desde el papel de los intelectuales en la nueva sociedad de la comunicacion hasta los modos de reapropiarse la administracion de la produccion por parte de la multitud. La idea de que una transformacion radical ha desplazado definitivamente las estructuras fordistas en favor del trabajo organizado en redes atraviesa, de una u otra manera, la casi totalidad de los escritos que componen la obra. Y las caracteristicas subjetivas que son su contrapartida constituyen, tambien, un tema central de discusion. Deleuze y Guattari ocupan un sitio preponderante en esta indagacion: en su pensamiento el discurso especificamente politico se plantea desde el encuentro del plano de inmanencia en su entrecruzamiento con el evento historico, y la pregunta por el devenir se confronta con la pregunta por la territorializacion del sujeto historico y la determinacion historica con la produccion singular del infinito, en suma, con la nueva figura del proceso revolucionario. De como el trabajo se ha vuelto inmaterial y de como el deseo se entrelaza en los procesos economicos y sociales, de eso se ocupan de manera central los diversos trabajos que se incluyen en Fin del invierno.

Comencé a escribir este texto hace ya mucho tiempo, en 1982 o 1983. La situación en la que me hallaba era realmente desesperada: desde hacía tres años estaba preso por razones políticas en una cárcel de alta seguridad y no sabia como salir de alli. Buscaba en el analisis del sufrimiento una clave para poder resistir. Finalmente, Antonio Negri hallara en El libro de Job la fuerza que buscaba. Job le enseña que de la inconmensurabilidad del sufrimiento puede nacer la pasion de la creacion: cuando caen las antiguas medidas, hay que crear otras nuevas; la experiencia etica del dolor puede culminar en una vision de lo verdadero; atravesar el desierto permite reconquistar la vida en un nivel mas elevado. Antonio Negri nos ofrece en este libro una lectura sumamente rigurosa del texto biblico, que sirve de soporte para pensar sin facilismos ni concesiones la transicion de su tiempo: el pasaje a la posmodernidad.

La soberanía es hoy planetaria, nunca absoluta. El Imperio ya no tiene un «fuera», ya no contempla realidades exteriores a su propio dominio. Por ello la guerra no puede ser más que guerra civil, es decir, lucha intestina, conflicto generalizado. Pero si el Adversario está «dentro», la militarización es la otra cara de la normalización y la guerra sólo puede manifestarse como operación policial. Sin embargo, ¿se ha desvanecido de verdad la antigua inteligencia maquiaveliana capaz de convertir este conflicto en elemento de liberación? Aunque el Imperio es capaz de «construir una política de apartheid global», bloqueando y subordinando cualquier capacidad de expresión o forma de vida, aún es posible «pensar el método en el interior de un imaginario de liberación del Ser». En Spinoza -y en la gran tradición materialista e inmanentista- podemos descubrir la disposición de volver a plasmar el mundo de modo autónomo, fuera de toda trascendencia. Y el anti-Imperio está representado por la multitud, el conjunto de singularidades «apasionadas» y «deseosas», de la cual se dibujan los escenarios de sus posibles acciones. En estas lecciones, Negri aclara los mecanismos metodológicos que han permitido construir, al mismo tiempo, un discurso democrático sobre la globalización, renovar los presupuestos del análisis materialista de lo político y abrir algunas rendijas sobre las tendencias del futuro.

Sábado 14 de diciembre de 2002. Antonio Negri, desde un estudio de videotransmisión en Roma, habla para un público que lo sigue expectante desde la pantalla del Complejo General San Martín, en un evento organizado en Buenos Aires por el grupo de estudio Laboratorio Argentina. Ha transcurrido un año desde los episodios del 19 y 20 de diciembre en la Argentina, cuando el levantamiento popular dio lugar no solo a la caida de un gobierno, sin a una de las experiencias politicas mas singulares de los ultimos tiempos. Negri -y junto a el una camada de intelectuales-militantes italianos que han emprendido un profundo analisis critico del marxismo, replanteando aspectos clave de la teoria- tiene mucho que decir -y que interrogar sobre la experiencia argentina. Ella ha permitido entrever la pertinencia y fecundidad del concepto de multitud que tanta polemica suscito a partir de la publicacion de Imperio (Paidos, 2002). A lo largo de su exposicion Negri exhibe el entramado conceptual que, rechazando la dialectica en tanto sintesis y afirmando la dramatica categoria del antagonismo, coloca al trabajo por sobre el capital y al combate obrero contra el orden disciplinario fordista como partero de la crisis del Estado. El diagnostico sobre la obsolescencia del Estado-nacion y de sus mecanismos institucionalizadores y la visualizacion de nuevas y variadas formas de organizacion de la multitud, de democracia y soberania, redundan en una necesaria bocanada de oxigeno para el pensamiento politico. Los aportes de Giuseppe Cocco, Cesar Altamira y Alejandro Horiwicz permiten situar la obra de Negri en el mas vasto campo del pensamiento revolucionario de la autonomia y de la tradicion marxista, contribuyendo a delinear sus categorias y a profundizar en las consecuecias que de ellas se derivan. En definitiva, afilan las armas de un pensamiento politico vigoroso y polemico, capaz de indagar en sus propias grietas para avizorar la tarea futura.

¿Qué significa Europa para la izquierda que está intentando inventar otro mundo posible? ¿Qué significará una Europa unida en el contexto internacional si la izquierda no logra desencadenar un proyecto de construccion europea que apueste radicalmente por la solidaridad, la democracia y la igualdad, y que sea susceptible de jugar sus cartas politicas progresistas en el tablero mundial? ¿Es posible idear una politica europea que pueda funcionar como apertura definitiva de un horizonte transnacional pivotado estrategicamente en torno a las dinamicas de las nuevas realidades constituyentes de la fuerza de trabajo multinacional? ¿Que estratos sociales, que grupos de presion y que movimientos politicos combaten o propugnan el proceso de construccion europea? ¿Y que modelo social, politico y economico propone cada uno de ellos? Estas son algunas de las cuestiones que Antonio Negri aborda en este libro, que parte de la conviccion de que Europa es el escenario irrenunciable para construir una politica constituyente radical adecuada a las proteicas realidades del general intellect de la composicion de clase emergente.