Libros de Filosofía del derecho

Hasta hace poco, las luchas por la justicia tenían lugar con el trasfondo de un marco que se daba por supuesto: el Estado territorialmente delimitado. Con esta imagen "westfaliana" del espacio político asumida por defecto, apenas se discutia sobre el alcance de la justicia. En la actualidad, activistas de los derechos humanos y feministas internacionales rechazan el punto de vista de que la justicia es solo una relacion domestica entre ciudadanos de un mismo pais. Oponiendose a las injusticias que traspasan fronteras, hacen de la escala de la justicia una cuestion de lucha explicita.Nancy Fraser se pregunta: ¿cual es el marco adecuado para teorizar sobre la justicia y cual es la escala realmente justa? La autora revisa sus conocidas teorias de la redistribucion y el reconocimiento, e introduce la "representacion" como una tercera dimension "politica" de la justicia, elaborando un nuevo tipo reflexivo de teoria critica que situa en primer plano la injusticia de una atribucion de marco injusta. Dialogando y debatiendo con pensadores como Habermas, Rawls, Foucault o Arendt, contempla un espacio politico poswestfaliano que abraza la solidaridad transnacional, una esfera publica transfronteriza, el establecimiento de marcos democraticos y proyectos emancipatorios transfronterizos. El resultado es una solida reflexion sobre quien cuenta respecto a que, en el terreno de la justicia, en un mundo en globalizacion.

El incesto constituye un oscuro secreto del que nadie habla. Un silencio atronador lo envuelve y permanece oculto. ¿Por qué no lo vemos? Este libro hace un recorrido para ver el incesto a través de la Historia, los cuentos, la cultura, la biologia, la

Fernández Ruíz-Gálvez, EncarnaciónA pesar de la centralidad del tema, existe una enorme confusión en torno a la caracterización, significado y alcance del fenómeno de los Estados en crisis. Por de pronto se utilizan expresiones muy diversas con significados proximos o semejantes, pero no siempre identicos, para designarlos: failed States que se suele traducir como Estados fallidos o fracasados; Estados colapsados; desintegracion de las estructuras del Estado (Comite Internacional de la Cruz Roja); Estados desestructurados (Thurer); sociedades menos favorecidas (Rawls); Estados fragiles. La denominacion mas extendida es la de failed States, de origen estadounidense. Al parecer, se utilizo por primera vez en el articulo de Gerard B. Helman y Steven R. Ratner, en Foreign Policy, en 1992, al que nos referiamos al principio 1. A partir de ese momento ha alcanzado un gran exito y popularidad en la literatura internacional 2. Boutros Ghali la adopto para describir el contexto en el que se desarrollaron las operaciones de mantenimiento de la paz llevadas a cabo durante su mandato. En esos escenarios, en lo que ha dado en llamarse Estados fallidos (Failed State, en el original), se habria producido una redefinicion del papel de la Organizacion en el ambito de las operaciones de mantenimiento de la paz. Estas no solo habrian incrementado notablemente su numero, sino que ademas serian cualitativamente distintas respecto de las del periodo anterior (durante la Guerra Fria). En ellas las Naciones Unidas habrian asumido funciones sin precedentes (Puesta en marcha de complejos acuerdos de paz, en los casos de Angola y Mozambique; proteccion de los envios de ayuda humanitaria en Somalia; organizacion de elecciones libres, en Camboya; y mantenimiento de un ambiente estable que asegurase la transicion pacifica a la democracia,

Fruta prohibida puede verse como una reflexión acerca del derecho y el estado contemporáneos, aunque la intención de su autor haya sido cultivar el género de los «libros de texto»: una introducción a los fenómenos jurídicos y de poder, en este caso. Como aproximación al derecho y al estado, Fruta prohibida puede ser de interés no solamente para estudiantes de Derecho o Ciencias Políticas, sino también para quienes cursan las numerosas licenciaturas en las que los conocimientos político-jurídicos resultan materialmente indispensables: Sociología, Historia, Humanidades, Ciencias Económicas, Filosofía Fruta prohibida desborda sin embargo el ámbito de los contenidos informativos habitual en los textos de estudio universitario. Pues conduce a una reflexión teorética innovadora, de amplio alcance, sobre el derecho y las instituciones del siglo XXI y, sobre todo, acerca del derecho y el sistema de poder configurados al hilo de la «gran transformación» socio-política. Fruta prohibida se convierte así en un libro esclarecedor sobre los problemas del nuevo derecho de la mundialización y del poder metaestatal que se materializa en nuestros días. Un poder que ya no puede ser reconocido a partir de las categorías con que la modernidad deletreó su propio relato político.

La obra se propone ofrecer, de forma sintética y con intención didáctica, una semblanza de los principales autores y corrientes de pensamiento jurídico desde la Antigüedad hasta el presente. A través

"La constitución norteamericana es el más audaz ejemplo de planeamiento político en el mundo occidental. En la actualidad, cuando resulta confortante tener pequeños sueños y es usual desechar la historia del hombre como la tragicomedia de tentaleos a cieg

¿Ha de buscarse la causa de este mundo detestable en los presuntos enemigos de los derechos, los cuales, además, son difíciles de identificar, y, por tanto, en un dato externo a los derechos, o sea, en su actuacion defectuosa cuyo remedio habria de procurarse por la promocion de esos mismos derechos? ¿O la causa es otra, intrinseca a la propia concepcion de los derechos, en un mundo como el actual que se revela cada vez mas injusto y violento, y siempre mas pequeño, en el sentido de una totalidad en la que cualquier parte esta en relacion de interdependencia con todas las demas? Nuestro mundo es sostenido por poderosas fuerzas centripetas. Pero, paradojicamente, la reivindicacion de los derechos, en lugar de promover la diversidad y la diversificacion, corre el peligro de impeler la uniformidad y la homologacion.Por eso, escribe Gustavo Zagrebelsky, en epoca reciente, por detras o junto a la ideologia victoriosa de los derechos humanos, se ha abierto paso la exigencia de revalorizar los deberes, no ya desde la perspectiva de la sujecion a un orden impuesto, sino desde el punto de vista de la pertenencia a un mundo que se rige gracias a fragiles equilibrios y encajes, amenazado por la catastrofe. No se puede hablar de deberes si olvidamos que fueron concebidos, al principio, como obediencia a los dioses y, despues, a los soberanos, y que les sucedio la edad de los derechos como emancipacion de esas opresiones. Hoy vuelve a ser el momento de los deberes, pero hacia nuestros semejantes. Atañen a todos y hacia todos, en los mismos terminos. De modo que, cuando hablamos de deberes sin Dios y sin soberano, abogamos por nuestra propia causa.El libro se lee facilmente y esta muy bien escrito, demostrando una cultura filosofica y juridica impresionante. (Blog de Antonio Baylos, Director del Centro Europeo y Latinoamericano para el Dialogo Social de la Universidad de Castilla-La Mancha)

Derecho

Les democràcies modernes ja no són el que eren: la participació ciutadana s’ha substituït per la gestió tècnica, la llibertat individual es confon amb irresponsabilitat i la por s’ha convertit en una

En 1550 comenzó un espectáculo insólito para el mundo: por primera vezen la historia, un emperador paraliza la expansión de su imperio parasuscitar un debate: ¿es conforme a la justicia la civilizacion y conversion delos indios del Nuevo Mundo? A la pregunta de Carlos V intentaranresponder dos hombres excepcionales que, ante su consejo compuesto porquince expertos que se reunen en el Colegio San Gregorio de Valladolid,expondran sus respectivas tesis: Juan Gines de Sepulveda y Bartolome deLas Casas.

Teoría analítica del derecho es un estudio profundizado de algunos de los principales problemas de la teoría general del derecho, que centra la atención fundamentalmente en el lenguaje y el razonamiento juridico. Desde una concepcion analitica de la filosofia, el libro se estructura en siete capitulos dedicados al examen de las normas, el lenguaje y la logica, el concepto de derecho, las normas juridicas y los conceptos juridicos fundamentales, el derecho como sistema, la dinamica juridica, la interpretacion y el conocimiento del derecho, el razonamiento juridico y la justificacion de las decisiones judiciales. En cada capitulo, compuesto por cinco puntos, los tres primeros estan destinados a ofrecer una presentacion del problema que se estudia en cada caso sin presuponer conocimientos previos, en tanto que los dos ultimos se orientan a quienes deseen profundizar en ellos, de modo que la obra puede utilizarse tanto para cursos de grado como para estudiantes de posgrado y profesionales del derecho en general. A traves de sus paginas se ensaya una defensa de una concepcion positivista del derecho y esceptica en metaetica y, desde dicha optica, un intento por ofrecer una delimitacion del derecho de otros dominios normativos, con particular enfasis en la aplicacion practica de la logica como herramienta de analisis de problemas juridicos.

Carl Schmitt fue siempre catolico. Nadie duda tampoco del influjo de los dogmas de la Teologia catolica en la obra de Schmitt. La cuestion de si su filosofia politica puede ser considerada como catol

La reflexión sobre el derecho es una necesidad no solo para el jurista o el especialista, sino para todo ciudadano porque de la forma de entender el fenómeno jurídico se derivan consecuencias importantes para la vida social. Partiendo de esta conviccion y

A pesar de que el concepto de dignidad humana sea probablemente el más básico del Derecho del Estado constitucional, los juristas no se han preocupado, hasta hace muy poco, por aclarar esa noción; en muy buena medida, eso se debe al predominioen la teoria y en la practica del Derecho, tambien hasta fechas muy recientes, del paradigma iuspositivista, con su tesis de la separacion conceptual (radical) entre el Derecho y la moral. Sobre la dignidad humana supone un intento de colmar esa laguna partiendo de una concepcion postpositivista del Derecho que tiende a subrayar su caracter de practica social, de actividad dirigida al logro de ciertos fines y valores, lo que lleva a entender las relaciones entre el Derecho y la moral en terminos no solo de separacion, sino tambien de continuidad.En los seis primeros capitulos del libro, se aborda el concepto de dignidad humana desde una variedad de perspectivasla bioetica, los derechos de la personalidad, el Derecho constitucional o la fundamentacion de los derechos humanos, mientras que el ultimo (que es tambien el mas extenso) esta dedicado a elaborar una concepcion general y (razonablemente) sistematica de la dignidad humana, poniendo el acento en su dimension juridica. Para ello se proponen fundamentalmente dos ejes de analisis. El primero consiste en considerar la dignidad como un concepto puente, de manera que, por un lado, se trata de establecer las condiciones que deben darse para atribuir dignidad a una entidad (el problema de la personalidad o de la agencia moral), mientras que, por otro lado, se necesita mostrar tambien cuales son las consecuencias normativas de la dignidad, que derechos y que deberes suponen un juicio de atribucion de dignidad. Desde el segundo eje, lo que se subraya es la importancia de diferenciar varios planos de abstraccion: la dignidad en su sentido mas profundo y abstracto; la dignidad como uno de los principios morales y/o juridicos, y la dignidad traducida o concretada en derechos fundamentales.

Las novedades de esta 2ª edición, como podrá comprobar el lector que conozca la anterior, son amplias. Por lo demás, los temas han sido programados para un curso de Teoría del Derecho dirigido a estudiantes que comienzan su formacion juridica. En consecuencia, el estudio de los conceptos y las categorias de esta disciplina se conjuga con objetivos orientados a proporcionar conocimientos de introduccion al Derecho.

El texto que aquí se presenta pretende desvelar las insuficiencias de la deontología jurídica actual separada de la moral, fragmentada en cuestiones diversas, abstracta en sus planteamientos y rastrera en su afan de procurar unos minimos obligatorios a todos. De ahi que la deontologia sea algo irrelevante que no funciona como planteamiento vertebrador de la conducta personal en su totalidad, ni de la orientacion docente.

Estudio que articula en su capítulos un análisis pormenorizado de los conceptos etico-jurídicos relevantes para comprender el sentido histórico, filósico y jurídico de la obra de Baltasar Gracián.

El pensamiento crítico es la habilidad para elaborar, evaluar y refutar argumentos. Es el pensamiento razonado sobre qué hacer o en qué creer. Esta obra sintetiza cuáles son los elementos fundamentales para poder hacerlo. Explica los diferenres tipos de cuestiones sobre las que se argumenta; el analisis y la construccion de los argumentos mas frecuentes, asi como la manera de rebatirlos; el correcto uso del lenguaje; los tipos de evidencias y los errores habituales en el razonamiento.

Uno de los libros de referencia para los estudiantes de Filosofía del DerechoEl Derecho es un fenómeno omnipresente en nuestras sociedades. Prácticamente no hay ninguna relación social que quede al margen del Derecho, pero lo juridico es solo un aspecto de lo social del cual -eso si- no se puede prescindir si se quiere entender algo del mundo que nos rodea. El sentido del Derecho pretende contribuir a esta tarea de clasificacion planteando -y tratando de contestar a- algunas de las cuestiones mas generales y mas basicas en relacion con el derecho: por que existe; en que medida consiste en normas; que relacion guarda con la moral y con el poder; para que sirve; que funciones sociales cumple; como deberia ser; a que valores deberia servir y que objetivos deberia plantearse; como puede conocerse y de que manera ha de construirse una ciencia del Derecho; hasta que punto consiste en una actividad argumentativa y como ha de entenderse su aplicacion e interpretacion.La idea de fondo es que lo que da sentido al Derecho no puede ser otra cosa que la aspiracion a la justicia o, para decirlo en terminos mas modestos y mas realistas: la lucha contra la injusticia.