Serge Latouche

Social, humano, local, sostenible Recientemente, el desarrollo se ha revestido de trajes nuevos que satisfacen los criterios de organizaciones internacionales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Pero la logica economica sigue siendo la misma, y el modelo de desarrollo sigue conforme a la ortodoxia neoliberal. Sin embargo, el desarrollismo se apoya en creencias escatologicas basadas en la idea de la prosperidad material para todos que sabemos que es perjudicial e insostenible para el planeta. Es necesario, pues, replantearnos las nociones de crecimiento, pobreza y necesidades fundamentales, y deconstruir nuestro imaginario economico, en particular, lo que afecta a la occidentalizacion y a la globalizacion. Es evidente que no se trata de proponer una imposible vuelta atras, sino de reflexionar sobre las formas de una alternativa al desarrollo: especialmente el decrecimiento convivencial y el localismo.

La pasión por los bienes de consumo debe ser reemplazada por la pasión por los asuntos comunes.“Filósofo, economista y psicoanalista, pero también activista político y revolucionario, Cornelius Casto

Todos hemos sufrido la experiencia, unos con la lavadora, otros con el televisor o el ordenador, de tener aparatos y equipos que se averían tras el fallo de un elemento. Por lo tanto, todos, en un momento u otro, nos hemos enfrentado, aunque a veces sin saberlo, al fenomeno de la obsolescencia programada. Y si bien esta practica ya es desagradable y costosa para el consumidor, resulta un desastre para el ecosistema. Sin embargo, para el gran publico, aunque esta experiencia resulta familiar, la palabra obsolescencia, y su verdadero sentido, sigue siendo desconocida. ¿De que se trata exactamente? ¿Cual es su origen, su historia y su importancia? ¿Cuales son sus limites y sus consecuencias? ¿Que soluciones podemos proponer para ponerle remedio? El presente opusculo pretende dar respuesta de manera clara y sencilla a estas legitimas preguntas.

Unos apuestan por él y otros no pueden ni siquiera oírlo nombrar. ¿Qué conlleva la idea de decrecimiento, que provoca tantas contradicciones y controversias? Son numerosos los opositores a esta idea, que utilizan argumentos mas o menos afortunados.Abundan los criticos a la derecha y a la izquierda: ¿como eliminar la miseria sin crecimiento? ¿Que sentido puede tener el decrecimiento en los paises del Sur? ¿Quien apoyara un proyecto asi: los trabajadores, las clases medias?Serge Latouche enumera todos estos interrogantes, una combinacion de preocupaciones reales y falsas ideas en circulacion, y aporta respuestas precisas y argumentadas para poner fin a la desconfianza que lo envuelve.No, el decrecimiento no es sinonimo de crecimiento cero.No, no es tecnofobo. No es ni un proyecto antimoderno destinado a regresarnos a la epoca de las cavernas, ni un programa para restaurar un orden patriarcal comunitario, ni el proyecto que generara mas desempleo.Serge Latouche lo define como la sociedad de la abundancia frugal, y es esta es la transicion economica y politica que nos propone.Serge Latouche es licenciado en ciencias politicas, filosofia y ciencias economicas. Profesor emerito de economia de la Universidad Paris-Sud (Orsay), es especialista en relaciones economicas y culturales Norte-Sur y en epistemologia de las ciencias sociales. Se declara objetor del crecimiento y se erige en la actualidad como uno de los impulsores del movimiento del decrecimiento. Es tambien autor de los libros Sobrevivir al desarrollo, La apuesta por el decrecimiento y Pequeño tratado del decrecimiento sereno, publicados en Icaria editorial.

La vía del decrecimiento reposa sobre un postulado compartido por la mayoría de las sociedades no occidentales: por misteriosa que sea, la vida es un don maravilloso. Es cierto que el hombre tiene la facultad de transformarla en un regalo envenenado y, desde el advenimiento del capitalismo, asi lo ha hecho.Sin embargo, llegados al fondo del callejon sin salida de la sociedad de consumo, no es demasiado tarde para dar media vuelta y buscar un camino practicable, guiandonos por otras voces diferentes de las del pensamiento unico y de los discursos progresistas de la economia y la tecnica. La via del decrecimiento es la de la resistencia ante la apisonadora de la occidentalizacion del mundo, y tambien la de la disidencia respecto al totalitarismo rampante de la sociedad de consumo mundializada.Este libro estudia la construccion de una civilizacion de sobriedad voluntaria y de autolimitacion, alternativa al atolladero de la sociedad de crecimiento. A partir de unas pequeñas pinceladas se crea, como en un cuadro impresionista, un dibujo de conjunto, una tonalidad comun, un ethos.

La recherche de lefficacité est parfois assassine. Trop dobsession productiviste, rationnelle, rentable, organisatrice, conduit aux pires dérèglements, excès et délires. La vache folle dans lassiette

Bajo la sombra de una mano invisible, especialistas, políticos y empresarios articulan una vasta red de relaciones puesta al servicio de firmas transnacionales: grupos mediáticos, monopolios agroalimentarios y conglomerados financieros tienen a su servicio estados, partidos e instituciones, subyugando aquellos agentes ciudadanos que no se encuentren alineados con sus intereses. En la base de este imperio invisible se encuentran nociones tan extendidas como la de la misma economia o la de progreso.

Labondance frugale comme art de vivre. La frugalité fait léconomie de toute consommation non nécessaire. La réhabilitation de la joie de vivre à la base du projet de la décroissance passe largement p

Labondance frugale comme art de vivre. La frugalité fait léconomie de toute consommation non nécessaire. La réhabilitation de la joie de vivre à la base du projet de la décroissance passe largement p

Serge Latouche, professeur émérite déconomie, est le penseur le plus connu de la décroissance. Il est lauteur de nombreux livres dont "Le Pari de la décroissance", "Petit Manuel pour une décroissance sereine"... Dans ce livre, il explore les conditions de la construction dune civilisation de sobriete choisie. Bref une alternative vitale a une societe de consommation - et a son attribut principiel, le productivisme - vouee a limpasse.

Serge Latouche, professeur émérite déconomie, est le penseur le plus connu de la décroissance. Il est lauteur de nombreux livres dont "Le Pari de la décroissance", "Petit Manuel pour une décroissance sereine"... Dans ce livre, il explore les conditions de la construction dune civilisation de sobriete choisie. Bref une alternative vitale a une societe de consommation - et a son attribut principiel, le productivisme - vouee a limpasse.

El límite se presenta aquí como un verdadero punto de fuerza. A la arrogancia autodestructiva del universalismo librecambista y a la ubicuidad de sus invariantes culturales –la reducción a mercancía

Todos hemos sufrido la experiencia, unos con la lavadora, otros con el televisor o el ordenador, de tener aparatos y equipos que se averían tras el fallo de un elemento. Por lo tanto, todos, en un momento u otro, nos hemos enfrentado, aunque a veces sin saberlo, al fenomeno de la obsolescencia programada. Y si bien esta practica ya es desagradable y costosa para el consumidor, resulta un desastre para el ecosistema.Sin embargo, para el gran publico, aunque esta experiencia resulta familiar, la palabra obsolescencia, y su verdadero sentido, sigue siendo desconocida. ¿De que se trata exactamente? ¿Cual es su origen, su historia y su importancia? ¿Cuales son sus limites y sus consecuencias? ¿Que soluciones podemos proponer para ponerle remedio? El presente opusculo pretende dar respuesta de manera clara y sencilla a estas legitimas preguntas.

La décroissance entend nous libérer de l’aliénation de l’idolâtrie de la croissance et du marché. Désacraliser la croissance consiste à dévoiler la manière dont a été bricolée sa sacralisation : l’hy

La décroissance entend nous libérer de l’aliénation de l’idolâtrie de la croissance et du marché. Désacraliser la croissance consiste à dévoiler la manière dont a été bricolée sa sacralisation : l’hy

Le slogan présidentiel "Travailler plus pour gagner plus" est obscène. Pas tant par ce qu’il va à l’encontre des tables de la loi, mais dabord parce que les horaires actuels de travail sont déjà exce

Louvrage dénonce les mythes de lindustrialisation et du développement pour sattaquer aux véritables raisons : la destruction des sources de créativité et le surréalisme suicidaire. « Copyright Electr

Le slogan présidentiel "Travailler plus pour gagner plus" est obscène. Pas tant par ce qu’il va à l’encontre des tables de la loi, mais dabord parce que les horaires actuels de travail sont déjà exce